SATU BAB DARI HUNG LIEH CHUAN, OLEH HUAI NAN TSZE

SATU BAB DARI HUNG LIEH CHUAN

Oleh: Huai Nan Tsze

SEKARANG TAO adalah bahwa yang meliputi Langit dan mendukung bumi, itu adalah rekan yang luas dengan empat penjuru, dan menyebar ke delapan poin; puncaknya tidak dapat diukur, maupun kedalamannya fathomed melainkan enfolds alam semesta dalam pelukan, dan menganugerahkan visibilitas atas bahwa yang semula berbentuk. Jika arus air, air mancur nya air akan menjadi berlebihan; kosong sebelum, secara bertahap akan meluap, dan seperti gulungan di tak henti-hentinya, keruh dan menggelegak, ia akan mendapatkan jelas akhirnya. Jadi TAO mencapai ke atas ke Surga dan menyentuh bumi di bawah; samping itu mengisi semua dalam Empat Laut. Penggunaannya tidak dapat habis, tetapi tidak mengenal kegembiraan atau pembusukan, jika dibuka keluar, itu akan menutupi Utara, Selatan, Timur, Barat, Zenith dan Nadir, seperti dengan kerudung, jika dikumpulkan bersama-sama , tidak akan mengisi bahkan kepalan tangan pria. Meskipun dikontrak, itu belum dapat diperluas, meskipun itu tidak jelas, dapat menjadi jelas; meskipun lemah, ini bisa menjadi kuat, meskipun lembut, dapat menjadi keras. Ia mengisi semua dalam empat poin dari kompas; mengandung Yin dan Yang, melainkan memegang bersama Universe dan Abad, dan memasok Tiga Luminer dengan cahaya. Hal ini sangat lemah dan halus yang melingkupi segala sesuatu sebagai air melingkupi bumi, di dalam lumpur. Ini adalah dengan TAO bahwa gunung yang tinggi, dan jurang yang dalam, yang berjalan binatang dan burung terbang; bahwa matahari dan bulan yang terang, dan bintang-bintang berputar di dalam program mereka, bahwa chi-lin menjelajah luar negeri, dan melayang phoenix di udara. Pada jaman dahulu terpencil kedua Kaisar Fu Hsi dan Shen Nung memperoleh kekuatan yang melekat dalam TAO, dan didirikan di Pusat; roh mereka berkeliaran di perusahaan dengan Sang Pencipta, dan tenang semuanya dalam batas-batas alam semesta.
   Oleh karena itu adalah bahwa langit berputar dan bumi adalah bergerak; kelok yang berlangsung tanpa henti, dan air yang mengalir tanpa henti, karena TAO adalah awal dan akhir penciptaan terlihat. Terbit angin, pengumpulan Awan-semua adalah kebutuhan, sedangkan rolling guntur, dan jatuhnya hujan, sama-sama harus, dan bahwa tanpa akhir * [Operasi TAO adalah sebagai] penampakan hantu, itu. hilangnya hal. 75 kilat-kilat, melonjak dari naga, hinggap dari sebuah phoenix. Mereka menyerupai rotasi roda tembikar, yang berjalan berputar-putar selama-lamanya. Mereka menyebabkan hal-hal yang telah dipoles dan terukir untuk kembali ke kekasaran murni mereka. Mereka yang bertindak adalah tidak bertindak selaras dengan TAO; mereka yang berbicara adalah kelambanan memiliki pemahaman penuh Kebajikan; mereka yang tenang dan konten, tanpa kesombongan, adalah dalam kepemilikan Harmony. Meskipun ada menjadi keanekaragaman segudang [urusan mempengaruhi mereka], semua akan sesuai dengan disposisi mereka. Roh-roh orang tersebut dapat menemukan sebuah rumah di ujung bulu yang gugur atau menyerap alam semesta secara keseluruhan. Kebajikan mereka cetakan Surga dan Bumi, dan menyelaraskan Yin dan Yang, melainkan membagi Four Seasons satu sama lain, dan membawa Lima Elemen menjadi sesuai. Napas jinak dan lembut menghargai segala hal, baik benda mati dan hidup; memperkaya vegetasi dengan kelembaban, dan menembus batu dan logam, tetapi menyebabkan pertumbuhan burung dan binatang, memberikan ke bulu satu kaya dan mengkilap, dengan bulu berlimpah lain, dan tanduk rusa ke antlered. Para Janin hewan tidak gagal kematangan, dan tidak ada telur burung yang kacau sebelum menetas. Sang ayah memiliki untuk tidak meratapi kematian anaknya, maupun kakak yang dari muda, anak itu tidak ditinggalkan yatim piatu, maupun istri janda. Hujan-awan dan pelangi tidak pernah muncul, juga bintang pass pertanda buruk di langit. Tersebut adalah efek dari Kebajikan rahasia atau melekat.
   Sekarang TAO, dalam aspek yang puncak suatu, tidak menganggap dirinya sebagai penulis Penciptaan, atau sebagai kekuatan yang melengkapi, transformasi, dan memberikan segala sesuatu bentuknya. Hal-hal yang berjalan, atau bernafas, atau terbang, atau merangkak, menunggu operasi untuk TAO sebelum mereka datang menjadi ada, tanpa mengakui Kebajikan yang mereka berutang keberadaan, dan mereka menunggu pengoperasian prinsip yang sama sebelum mereka mati, tanpa merasa ada kebencian. Ketika manusia memperoleh manfaat dari TAO, mereka membuat itu tidak ada pujian, maka ketika mereka menyalahgunakan dan membawa bencana pada diri mereka sendiri, mereka mungkin tidak mencela hal itu. Ketika mereka mengumpulkan dan menyimpan kekayaan, hal ini tidak dapat dianggap sebagai peningkatan kekayaan mereka, dan ketika mereka menyebar luas itu-cast, apakah diperhitungkan pemiskinan apapun. Semua yang menyebar dan mana-mana-bergulir, TAO namun tidak dapat dicari; halus dan mudah dipahami, itu namun tidak dapat diabaikan: jika ditumpuk, itu tidak akan tinggi, jika itu digulingkan, tidak akan rendah, jika itu ditambahkan dengan, tidak akan meningkatkan, jika itu dipotong dari, tidak akan berkurang, jika itu harus direncanakan, tidak akan menjadi tipis, jika itu dipotong, itu tidak akan terluka, jika itu digali ke dalam, itu tidak akan ditemukan dalam; jika [seperti lubang] diisi, tidak akan menjadi dangkal. Gelap dan tidak jelas! memiliki bentuk. Tidak jelas dan gelap! sumber daya memiliki batas. Tersembunyi dan jelas! hal ini memperkuat [segala sesuatu] dari tak berbentuk. Menembus dan menyerap hal. 76 mana-mana! tidak pernah bertindak sia-sia. Ini membungkuk dan naik dengan keras dan lunak; gunung dan jatuh dengan Yin dan Yang!
   Di masa lalu, Feng Yi dan T'ai Ping menguasai Yin dan Yang sebagai sopir kuda, naik di atas awan seperti pada kereta, dengan pelangi untuk tunggangan mereka, roaming melalui kabut halus ruang, terbang ke loftiest dan paling jauh daerah kaburan. Ketika mereka menginjak pada uban-es atau salju, mereka tidak meninggalkan jejak kaki, ketika sinar matahari jatuh atas mereka, mereka melemparkan bayangan. Mereka naik tinggi-tinggi pada hembusan angin spiral, mereka melewati bukit dan sungai, menginjak di udara dan melonjak lebih tinggi dari Kwên-lwên Pegunungan, meledak membuka Gerbang Surga, dan memasuki Istana Allah!
   Para penerus dari orang-orang tidak dapat meniru mereka, meski harus kereta ringan, kuda jinak, cambuk yang kuat, dan goads runcing. Karenanya, orang bijak dan baik adalah pernah tenang dan tidak memiliki keinginan, mereka pernah puas, dan tidak memiliki peduli. Mereka menggunakan langit sebagai kanopi mereka, bumi sebagai kereta mereka, empat musim sebagai kuda mereka, dan Yin dan Yang sebagai postilions mereka;. Naik di atas awan mereka melambung lewat kabut putih dan lembut dari Surga, dan tinggal dengan Sang Pencipta * benar bebas dan mengetahui tidak ada hambatan, mereka maju melalui Langit; akan lambat atau cepat yang mereka inginkan. Mereka menyebabkan hujan-bintang dengan memercikkan air di jalan, dan angin-bintang untuk menyapu debu, kilat melayani mereka untuk cambuk, dan guntur untuk mereka-roda kereta. Di atas, mereka menjelajah melalui limbah kosong eter; bawah, mereka melewati Gerbang tanpa batas. Tidak ada yang tidak lulus sebelum visi mereka dalam pengembaraan, namun, mereka kembali, kelengkapan mereka [roh] yang utuh, dan meskipun semuanya dalam empat penjuru alam semesta berada di bawah kendali mereka, mereka pernah kembali ke dasar mereka . Oleh karena itu, langit menjadi kanopi mereka, tidak ada yang ditemukan; bumi menjadi kereta mereka, tidak ada yang tidak didukung; empat musim menjadi kuda mereka, mereka tidak pernah tanpa seperti melayani mereka; Yin dan Yang menjadi postilions mereka, tidak ada yang meninggalkan unprovided untuk. Sehingga, dengan cepat karena dapat bergerak, mereka selalu stabil, namun jauh mereka pergi, mereka tidak pernah ban; anggota tubuh mereka bergerak, dan kekuatan mental mereka tetap utuh. Namun mereka mengetahui bentuk dan tanda yang membedakan dari segala sesuatu dalam alam semesta, bagaimana ini bisa terjadi? Hal ini karena mereka sudah mendapat pemahaman yang kuat dari TAO, sehingga mereka diaktifkan untuk menjelajah melalui tanah Infinity. Oleh karena itu meskipun urusan dunia tidak mudah diberikan, mereka dapat dilakukan dengan pemahaman dari program mereka secara alami akan mengambil; meskipun transmutasi dari penyelidikan penyekat alam semesta yang terlihat, mereka belum dapat dipahami dengan mendapatkan asal mereka yang sebenarnya dan takdir .hal. 77
   Sekarang ketika cermin, dan air, misalnya, dibawa ke dalam kedekatan dengan objek apapun, mereka mencerminkan sebagai persegi atau bulat, bengkok atau lurus, sebagai kasus mungkin, dengan ketenangan yang sempurna. [Dengan cara seperti itu jantung orang bijak alami mencerminkan prinsip-prinsip TAO]. Oleh karena itu orang bijak tidak perlu mendengar suara atau melihat bentuk, karena ia sadar keduanya, bahkan di tengah-tengah keheningan dan kekosongan. Para ketenangan jiwa dengan mana seorang manusia dilahirkan, adalah sifat ditanamkan dalam dirinya oleh Surga; pengaruh yang mempengaruhi dan membangkitkan dia kemudian, bekerja cedera ke alam itu. Ketika seorang pria menanggapi panggilan yang dibuat kepadanya oleh bisnis apapun jenis, yang menyiratkan suatu perangsangan pengetahuannya, dan ketika fakultasnya pengetahuan dibawa ke dalam kontak dengan hal-hal di luar, ia menjadi subyek predilections dan keengganan. Begitu predilections pria dan keengganan menganggap bentuk, fakultasnya pengetahuan, atau kognisi, terdorong [bermain] dengan objek-objek eksternal, dan jika ia tidak dapat kembali ke diri sejati-nya, TAO dipadamkan dalam dirinya. Oleh karena itu mereka yang sempurna berpengalaman dalam TAO tidak mengizinkan perubahan apapun untuk mengambil tempat dalam konstitusi mereka Surga-ditanamkan melalui agen manusia. Meskipun mereka mengalami variasi lahiriah kesamaan dengan yang lainnya, dalam hati mereka tidak pernah kehilangan kenyataan yang melekat mereka. Utterly tidak ada, TAO belum pernah siap untuk menanggapi mereka yang mencarinya; itu apportions yang Mansions perbintangan ketika mereka berputar, sebab segala sesuatu, besar atau kecil, panjang dan pendek, penyisihan karena dibuat. [Jika seorang pria diidentifikasi dengan TAO] membiarkan hal segudang menampilkan diri di hadapan-Nya, semua berjingkrak dan membesarkan, seakan-akan, dalam kebingungan yang sangat, mereka tidak akan cukup untuk membuat dia kehilangan kepalanya. Oleh karena itu seperti laki-laki, ketika dalam posisi tinggi dan otoritas, tidak membawa berat badan mereka untuk menanggung berat pada orang, dan tidak melukai mereka. Yang baik utusan yang datang kepada mereka untuk perlindungan, sementara berdiri mesum dan bejat kagum pada mereka, sebab, karena mereka tidak menempatkan dirinya sebagai lawan terhadap dunia, begitu juga dunia tidak berani bersaing dengan mereka.
   Sekarang ketika Anda pergi ke sungai untuk ikan, Anda tidak dapat mengisi kantong Anda dalam satu hari, namun tajam dan berduri mungkin hook Anda, dan garis halus Anda, dan selera umpan Anda, bahkan jika Anda menambah keunggulan keterampilan Chan Ho dan Kwên Huan, Anda masih akan bisa bersaing dengan mereka yang ikan dengan jaring. Juga, jika Anda pergi menembak burung, dengan yang terbaik dari busur dan anak panah fleetest, dan memiliki keuntungan tambahan yang cerdas sebagai sebagai Yih dan P'eng Meng, Anda akan mampu bersaing dengan mereka yang meletakkan jerat dan jaring, dalam menangkap burung pada sayap. Dan mengapa? Karena alat Anda terlalu kecil. Nah, kemudian, jika dunia dianggap sebagai kandang, dan laut dan sungai sebagai jaring, bagaimana burung tunggal atau ikan hilang atau melarikan diri? Sehingga hanya sebagai panah sederhana tidak sama dengan satu yang memiliki string yang melekat padanya untuk menarik kembali lagi, bahkan yang tidak p. Sama [jaring] yang tidak memiliki bentuk-qd, dunia, sungai, dan laut 78.
   Sekarang mencoba untuk menjelaskan Ajaran Besar melalui ilustrasi yang tidak signifikan adalah persis seperti pengaturan kepiting menangkap tikus, atau katak untuk menangkap kutu. Tidak hanya akan ajaran tersebut tidak memadai untuk menekan nafsu dan menghentikan kerusakan moral, tetapi mereka akan memiliki efek yang berlawanan. Para jaman kuno Kwên, ayah Yu, membangun tembok kota dua puluh empat meter tingginya; sebagai akibat dari mana semua pangeran feodal terjatuh dalam kesetiaan mereka dan penduduk di luar negeri menjadi palsu dan licik. Yu tahu bahwa Kekaisaran telah terinfeksi tidak setia, sehingga ia ditarik ke bawah dinding dan mengisi kota-parit, hadiah dibagikan kepada orang-orang, dan membakar semua baju besi dan muniments perang. Jadi dengan layar kebaikan dia menyebabkan mereka yang tinggal di luar negeri untuk datang dengan sukarela menawarkan dan kesetiaan mereka, dan orang-orang dari semua pihak untuk membawa upeti, dan ketika para pangeran feodal dirakit di T'u-shan, bantalan lencana giok mereka, mereka diwakili tidak kurang dari sepuluh ribu Serikat. Sehingga menghargai pikiran, licik licik mencemarkan bersalah asli seseorang dan kemurnian, dan mencegah roh baik seseorang dan kebajikan dari menjadi sempurna. Jika seorang pria tidak memahami hal-hal yang berkaitan dengan dirinya sendiri, bagaimana dia bisa berharap orang-orang dari jauh untuk menempatkan kepercayaan pada dia? Karenanya, jika baju besi menjadi kuat, senjata itu diajukan terhadap akan tajam, ketika tembok kota selesai, mesin pemukulan akan disiapkan. Jika sup panas dituangkan ke dalam cairan sudah mendidih, akan meluap sebanyak pernah, jika Anda menyiapkan anjing gertakan atau kuda menendang dengan maksud untuk mengajar lebih baik, Anda tidak akan dapat mengubah fitrahnya bahkan jika Anda Yi Yin atau Tsao Fu sendiri. Jika seorang pria memadamkan kecintaan dan rasa takut yang timbul dari itu, dalam hatinya, ia mungkin mengikuti jejak harimau kelaparan [dengan impunitas]; apalagi dia akan peduli untuk menghindari anjing atau kuda? Oleh karena itu, mereka yang mewujudkan ajaran TAO yang tenang dan mudah, namun bertemu tanpa hambatan, sedangkan mereka yang mempekerjakan skema dan metode menempatkan diri untuk masalah besar namun tanpa hasil. Sekarang mereka yang bingkai hukum pantang menyerah keparahan, di mana ada tidak meninggalkan celah untuk melarikan diri, tidak memiliki kesempatan untuk menjadi pangeran atau perampas, dan metode mereka yang menggunakan batang dan cambuk [dalam menegakkan hukum tersebut] bukan salah satu yang telah di itu elemen keabadian. Li Chu memiliki kejelasan seperti visi bahwa ia mampu membedakan ujung jarum pada jarak lebih dari seratus langkah, namun dia tidak bisa melihat ikan di kedalaman laut. Shih Kuang memiliki kecepatan seperti telinga yang ia mampu menyatu nada individual dari delapan angin [dalam musiknya], namun ia bisa mendengar ada suara pada jarak lebih dari sepuluh li. Dengan cara seperti, jika kemampuan satu orang diandalkan, maka akan ditemukan cukup untuk mengatur sebuah rumah-tempat tiga Roods dalam ukuran, sedangkan jika p. 79 prinsip yang tepat dan spontanitas Langit dan Bumi dibawa ke dalam bermain, tidak akan ada kesulitan apa pun dalam tranquillising seluruh Semesta. Jadi Yu air diterima sebagai modelnya, menggali kanal-Nya, dan Shen Nung berdasarkan buruh tani pada apa yang dia pelajari dari kecambah tunas. Sekarang duckweed memiliki akarnya dalam air, dan kayu berakar dalam tanah. Ketika burung di udara kosong, mereka bisa terbang, ketika binatang menginjak-injak bumi yang solid, mereka bisa berjalan. Naga dan sejenisnya hidup di air; harimau dan macan tutul di antara gunung-gunung; tersebut adalah alam dianugerahkan kepada mereka dengan Surga dan Bumi. Ketika dua potong kayu yang digosok bersama, mereka akan terbakar, ketika logam dibawa ke dalam kontak dengan api, mereka meleleh. Benda berbentuk bola terus bergulir tentang; yang berongga mengapung dengan mudah; seperti itu sifat alami mereka. Jadi ketika musim semi-angin meniup hujan manis jatuh, dan segala sesuatu hidup dan tumbuh. Para induk yang berbulu dan menetas, berkembang biak yang berbulu dan beruang; tanaman dan pohon dikemukakan semua kegembiraan yang mulia mereka dedaunan, burung dan hewan bertelur dan menghasilkan keturunan; tidak ada tindakan yang terlihat secara lahiriah, namun pekerjaan selesai. Ketika musim gugur-angin menurunkan hoarsfrost, pohon-pohon, meskipun masih hidup, menundukkan kepala mereka, rusak dan gundul; elang dan elang menerkam kejam pada mangsanya, dan reptil dan serangga liang ke dalam tanah dan menjadi tumpul, pabrik dan kemudian pohon mogok akar, ikan dan penyu menyelam ke kedalaman laut, tidak ada tindakan yang terlihat secara lahiriah, namun mereka menghilang, dan bentuknya tidak lebih terlihat.
   Seperti hidup di pohon membuat sarang mereka dari semak belukar; seperti hidup di air memiliki mereka mengintai-tempat di lubang. Burung dan binatang memiliki hutan berumput untuk tempat tinggal mereka, sementara manusia memiliki rumah; lembu dan kuda berguna di tanah yang kering, kapal mana air berlimpah; negara Hsiung-nu menghasilkan bulu tebal, sedangkan distrik Soochow dan Che- Kiang, kacang dan rumput-kain untuk pakaian musim panas. Tempat masing-masing menghasilkan bahwa yang diperlukan untuk persyaratan, untuk melawan kekeringan atau kelembaban iklim, dan pada setiap tempat hal-hal seperti digunakan sebagai dihitung untuk menahan ekstrem dingin dan panas. Dimanapun banyak makhluk hidup dilemparkan, itu dia akan menemukan bahwa ketentuan dibuat untuk kenyamanan mereka, dan dari ini dapat dilihat bahwa spontanitas adalah hukum asli penciptaan. Apa ruang lingkup yang ada, kemudian, untuk campur tangan orang Bijak?
   Di sebelah selatan Gunung Chiu-yi, ada bisnis yang sangat sedikit dilakukan di darat, tapi banyak pada air, sebagai akibat dari penduduk yang memotong rambut dan tato tubuh mereka untuk membuat diri mereka menyerupai reptil bersisik. Mereka mengenakan strip pendek dari kain putaran pinggang mereka, bukan celana panjang, untuk memfasilitasi dan berenang mengarungi; lengan baju mereka juga pendek, meninggalkan lengan telanjang, agar mereka mungkin bebas untuk mendorong perahu mereka; yang semuanya adalah hasil dari mereka perairan sekitarnya. Untuk p. 80 utara Yen-Men, orang liar Ti tidak makan gandum, mereka membenci yang lama dan menghormati kuat; sesuai dengan kebiasaan mereka, adalah kekuatan jasmani yang berharga paling mahal. Para pria tidak pernah berpisah dengan busur mereka, sedangkan kekang tidak pernah diambil dari kuda, seperti yang mereka terbiasa. Jadi ketika Kaisar Yu pergi ke negara di mana semua orang berpergian telanjang, ia menanggalkan pakaiannya sebelum melintasi perbatasan, melanjutkan jubahnya dan korset untuk meninggalkannya lagi. Ini untuk menyesuaikan diri dengan adat istiadat negara. Sekarang, jika mereka yang memiliki kesempatan untuk transplantasi mengabaikan pohon untuk mempertimbangkan apakah sifatnya memerlukan cerah atau posisi yang teduh, pohon-pohon pasti akan layu up. Jadi, jika jeruk-pohon yang ditransplantasikan ke utara dari Yang-tsze, buahnya akan berubah menjadi, semacam kecil pahit, berkulit kasar. Sariawan tidak pernah melewati Chi sungai; (?) Jika tapir melintasi sungai Wen, mati, karena baik bentuk maupun sifat benda-benda yang berubah, atau mungkin lingkungan mereka atau tempat dimana mereka menjadi pribumi, diubah .
   Oleh karena itu, mereka yang telah tiba di sebuah pemahaman yang menyeluruh tentang TAO, kembali ke kondisi istirahat murni; mereka yang menyelidiki hal-hal di sekitar mereka, masukkan, akhirnya, atas kelambanan mutlak * konstitusi Bergizi mereka dengan ketenangan, dan istirahat semangat mereka. dalam ketidakpedulian, mereka memasuki Pintu Surga. Dan apa itu yang demikian disebut Surgawi? Ini adalah sesuatu yang tidak homogen, murni, sederhana, noda, ungarnished, tegak, bercahaya dan rapi, dan yang tidak pernah mengalami salah campuran atau pemalsuan dari awal. Dan apa Manusia? Ini adalah yang telah tercemar dengan kelihaian, kebengkokan, kemunafikan ketangkasan, dan penipuan, oleh karena itu tikungan itu sendiri sesuai dengan dunia, dan dibawa ke dalam hubungan dengan kebiasaan zaman. Misalnya, sapi memiliki kuku dibagi, dan memakai tanduk, sementara kuda memiliki surai kusut dan kuku lengkap, ini adalah Surgawi. Menempatkan sedikit ke bulan kuda itu dan menusuk hidung lembu, ini adalah Manusia. Mereka yang mengikuti Surgawi, adalah seperti berkeliaran di perusahaan dengan TAO; mereka yang mengikuti Manusia, adalah seperti menghubungkan diri dengan kebiasaan dunia. Sekarang ikan di sumur tidak dapat wacana tentang hal yang besar, karena terhambat oleh sempitnya sekitarnya. Serangga musim panas tidak dapat wacana tentang dingin, karena hanya percaya pada musim yang memiliki pengalaman. Sofis tidak dapat wacana pada Ajaran Sempurna, karena mereka terhambat oleh conventionalities mereka dan terikat oleh pengetahuan mereka. Oleh karena itu Sage tidak memungkinkan manusia untuk gangguan Surga nya [-ditanamkan alam], juga tidak memungkinkan keinginan untuk mengganggu perasaan yang alami. Dia p. 81 bertindak persis seperti dia seharusnya, tanpa mempertimbangkan apa yang harus diperbuatnya terlebih dahulu, ia dapat dipercaya, tanpa menjanjikan, ia memperoleh apa yang dia inginkan, tanpa kecemasan, ia membawa desain nya sampai selesai tanpa melakukan sesuatu sendiri. Istana Spiritual-Nya,-atau pikiran dipenuhi dengan ketulusan yang murni, Dia mengatur laki-laki dalam perusahaan dengan Sang Pencipta.
   Sekarang perenang ahli dapat tenggelam, dan penunggang kuda ahli dilemparkan. Yang sangat hal-hal di mana mereka gilirannya paling cerdas untuk bencana mereka, orang gelisah karena itu selalu datang untuk kesedihan, dan tamak selalu jatuh ke dalam kemiskinan. Pada zaman kuno, Kung Kung memiliki kekuatan yang cukup untuk menyebabkan longsoran ke arah selatan-timur dengan menyeruduk kepalanya ke Pu-chou Gunung; tetapi ketika ia berpendapat untuk Kekaisaran dengan Kao Hsin, [ia dipukuli, jadi] ia terjun ke jurang-dan tenggelam dirinya sendiri. Seluruh keluarganya sedang padam, tidak ada satu kiri untuk melakukan pengorbanan leluhur. Yi, Pangeran Yueh, terjun ke gua di pegunungan [daripada menerima Crown], maka orang-orang api menyala Yueh dan merokok dia keluar, dan dia tidak punya pilihan selain memenuhi tuntutan mereka. Dari sini dapat dilihat bahwa akuisisi [kerajaan] adalah masalah kesempatan, dan bukan hasil dari berjuang untuk itu, dan bahwa pemerintah sukses terletak dalam tindakan spontan, dan tidak dalam menjalankan kekuasaan Imperial belaka. *
   Tanah yang menempati posisi rendah tidak berjuang untuk mengamankan satu mulia, dan oleh karena itu tenang, dan keluar dari bahaya. Air mengalir ke bawah, tapi satu aliran tidak berjuang untuk berlari lebih cepat lagi, namun mengalir dengan cepat dan tidak pernah tertinggal. Pada zaman kuno Shun dibudidayakan tanah di gunung Li, dan pada waktu berakhirnya satu tahun semua penggarap dari tempat lain datang dan menetap di sana, appropriating semua orang miskin, tanah berbatu untuk diri mereka sendiri, dan menyerahkan seluruh tanah yang kaya lemak untuk setiap lainnya. Ketika ia memancing di pinggir sungai, semua nelayan datang dan menetap di dekatnya,-semua orang memilih untuk dirinya sendiri tempat yang airnya dangkal dan ikan langka, dan menyerah pada orang lain semua tempat di mana ada kedalaman yang baik dan banyak ikan. Selama ini, Shun tidak pernah baik mengucapkan kata [Peringatan] ia juga tidak mengangkat tangan untuk mengarahkan mereka apa yang harus dilakukan, ia hanya memegang prinsip Kebajikan tegas dalam hatinya, dan reformasi rakyat itu dipengaruhi dengan supranatural kecepatan. Jika Shun tidak diadakan objek ini dalam pandangan, namun fasih ia mungkin telah, dan bagaimanapun tak kenal lelah peringatan, ia tidak akan dapat mengkonversi satu orang. Betapa besar, karena itu, dan betapa besar, adalah bahwa Ajaran yang tidak dapat dibicarakan!
   Sekarang jika seseorang dapat menentukan penduduk Tiga Miao, untuk memaksa rakyat bersayap untuk datang dan hadir upeti, untuk mengubah p. 82 kebiasaan negara yaitu semua orang masuk telanjang, untuk penghormatan yang tepat dari Shu-Shan-atau Ju-chih-suku, tanpa mengeluarkan perintah apapun, dan belum terbukti berhasil dalam mengubah tingkah laku mereka dan mengubah kebiasaan mereka, hanya dapat menjadi salah satu yang melakukannya dengan kekuatan fakultas sendiri alam. Bagaimana hukum, enactments, dan denda cukup untuk mencapai begitu banyak? Oleh karena itu Sage yang memupuk, secara internal, yang merupakan akar [dari pencapaiannya], dan tidak, luar, membuat parade aksesoris. Dia mempertahankan bagian spiritual dari alam dan membuang kelihaian Nya, diam dan tidak aktif, masih ada apa-apa dia tidak mencapai, tidak peduli dan peduli untuk apa-apa, masih ada apa-apa dia tidak memerintah. Mereka yang dipanggil tidak aktif seperti jangan mencoba untuk memaksa hal-hal ke dalam tindakan dini; mereka yang mengatakan untuk meninggalkan apa-apa tidak tercapainya adalah seperti hanya memungkinkan hal untuk mengikuti kursus alami mereka. Mereka yang dikatakan mengatur segala sesuatu adalah seperti yang belum pernah mengubah apa yang spontan atau alam; mereka yang mengatakan untuk meninggalkan apa-apa tak berpemerintahan adalah seperti memberikan kepada semua yang adalah kebutuhan alami mereka. Hanya orang-orang yang tahu bagaimana melestarikan akar dari mana mata air semua ciptaan, dan sebab-sebab, atau anteseden, dari semua urusan kehidupan. Oleh karena itu mereka semua mampu mengejar penyelidikan mereka tanpa batas, dan untuk mencapai yang tidak memiliki akhir, mereka mengerti semua hal secara menyeluruh, tanpa kesalahpahaman atau khayalan, mereka menanggapi semua persyaratan sebagai gema suara, dan bahwa tanpa mengenal lelah, dan kemampuan ini dapat disebut abadi Surga * Dengan demikian mereka yang berada dalam kepemilikan Ajaran Benar lentur dalam surat wasiat tapi kuat dalam tindakan;. † hati mereka sempurna unbiassed, dan keputusan mereka karena itu hanya. Mereka yang lama dalam membuat pikiran mereka tapi kuat ketika mereka datang untuk bertindak adalah ringan dan gemulai, tenang dan diam, dalam hati mereka malu-malu, dan ketika mereka datang untuk bertindak seolah-olah mereka tidak memiliki kemampuan; puas, mereka tidak memiliki kecemasan ; dalam bertindak mereka tidak pernah kehilangan kesempatan-atau, mereka selalu bertindak pada saat yang tepat, mereka mengikuti semua hal dalam perjalanan mereka dan revolusi, mereka tidak pernah mengambil inisiatif dalam segala hal, tetapi hanya merespon ketika pengaruh dibawa untuk menanggung atas mereka. Oleh karena itu, wajib mulia untuk mengadopsi sebutan rendah hati, ‡ dan struktur tinggi harus dibangun atas dasar rendah. Mereka menggunakan kecil untuk mengarahkan atau mengendalikan besar; § kekuatan motif dari dalam latihan pengaruhnya di luar negeri. hal. 83 liat beraksi, mereka belum bisa bersikap tegas; menghasilkan, mereka belum bisa kuat; mengadaptasi diri dengan keadaan saat mereka berubah, mereka masih berpegang teguh bagian fundamental dari Ajaran, dan mampu mempengaruhi hal-hal besar dengan cara kecil. Ketika orang-orang yang dikatakan kuat dalam perubahan-perubahan pertemuan tindakan, atau bertemu dengan keadaan darurat mendadak, atau menemukan diri mereka dipaksa untuk mempersiapkan kemalangan, atau untuk menangkal kesulitan, kekuatan mereka tidak pernah tidak memadai-mereka antagonis yang selalu tidak nyaman. Beradaptasi diri pada transmutasi dari alam, mereka memilih waktu mereka untuk tindakan, dan karena itu mereka kebal. Oleh karena itu mereka yang ingin menjaga resolusi mereka, harus mempertahankannya dengan cara kelembutan, dan mereka yang ingin melestarikan kekuatan mereka, harus menjaganya dengan kelemahan. Jika kelembutan akan bertahan dalam hal itu akan menyebabkan resolusi, jika kelemahan akan bertahan dalam hal itu akan menyebabkan kekuatan. Hal ini dimungkinkan untuk meramalkan masa depan atau celaka kesejahteraan dari setiap orang yang diberikan, dengan melihat untuk melihat apa praktek yang terus menerus nya. Angkatan hanya dapat berhasil dalam memerangi apa yang lebih lemah dari dirinya sendiri dan tidak bisa mengatasi apa saja yang sama kuat. Tapi kelemahan dapat mengatasi apa yang jauh lebih kuat daripada dirinya; kekuatan kelemahan tidak dapat diperkirakan! Jadi jika tentara menjadi sengit, mereka akhirnya akan sirna, jika kayu sulit, maka akan mudah patah twain, ketika kulit drum sulit, segera akan retak; gigi, yang lebih kuat dan lebih keras dari lidah , membusuk pertama. Kelemahan karena itu merupakan substansi kehidupan; kekuatan dikaitkan dengan kematian. Mereka yang mengambil inisiatif dalam tindakan yang segera dibawa ke pass mana mereka bisa mendapatkan lebih jauh lagi; mereka yang menunggu orang lain untuk bertindak sebelum mereka melakukannya sendiri memiliki tolak tempat dari mana mereka bisa pergi melalui semua mereka ingin kompas. Dan bagaimana hal itu dapat diketahui bahwa hal ini begitu? Kehidupan rata-rata pria adalah tujuh puluh tahun, dan hari ke hari dan dari bulan ke bulan mereka bertobat dari hal-hal yang telah mereka lakukan salah, sampai mereka datang untuk mati. Jadi ketika Ch'u Po-yu tiba pada usia lima puluh, ia menganggap bahwa ia telah melakukan kesalahan selama empat puluh sembilan tahun. Dan mengapa? Itu selalu orang yang melakukan hal untuk pertama kalinya, yang memiliki kesulitan untuk bersaing dengan, untuk mereka yang datang kemudian dari padanya pertarungan mudah. Ketika pelopor telah mencapai posisi keunggulan, mereka yang datang setelah mereka menuai manfaat dari pengalaman mereka, ketika pionir jatuh, mereka pada musim gugur belakang pada bagian atas mereka. Ketika pelopor diambil dalam perangkap atau lubang, mereka yang di belakang merancang cara untuk menghindari bahaya sendiri, ketika pelopor kalah, mereka yang di belakang mengadopsi metode yang berbeda. Ini dapat dilihat dari hal ini bahwa pelopor hanya target yang mereka yang datang setelah mereka berlatih menembak. Kedua kelas dapat dibandingkan dengan titik dan gagang-akhir tombak masing-masing. Intinya bertemu bahaya, sementara gagang-end bebas dari masalah, dan mengapa? Karena di belakang. Ini adalah apa yang orang paling umum dan paling biasa bisa semua hal. 84 melihat, namun berbudi luhur dan bijaksana tidak dapat menghindari selalu dalam posisi titik. Ketika saya berbicara tentang mereka yang berada di belakang orang lain, saya tidak bermaksud mengatakan bahwa mereka dalam keadaan obstruksi, dan tak bergerak dalam keadaan koagulasi, dan karena itu tidak mengalir; titik kuat mereka adalah bahwa mereka jatuh dengan metode mungkin ada di tangan, dan selalu bertindak sesuai dengan zaman. Selanjutnya, dalam mengadaptasi diri dengan perubahan-perubahan dunia menurut aturan yang benar, perintis dan mereka yang mengikuti mereka latihan pengaruh yang saling mengatur. Bagaimana, kemudian, bahwa mereka tidak kehilangan kendali mereka atas orang lain? Hal ini, tidak ada yang dapat mengendalikan mereka, karena perubahan kali dengan kecepatan lebih besar dari satu dapat menarik napas dalam-[sehingga adalah masalah kesulitan besar untuk menangkap kesempatan saat lewat]. Jika Anda bertindak terlalu cepat, Anda layang itu, jika terlambat, Anda gagal untuk menangkap itu. Sekali lagi, ketika matahari meninggalkan kita, bulat datang bulan, mereka tidak menunggu kenyamanan manusia dalam revolusi mereka. Untuk alasan ini, sementara Sage menempel tidak ada nilai dari sebuah tongkat giok kaki panjang, dia hadiah sebuah bayangan panjang inci pada dial, karena waktu adalah sulit untuk mendapatkan dan sangat mudah untuk kehilangan. Yu Kaisar penarikan diri dari kesempatan itu sedemikian rupa bahwa ketika sepatunya diturunkan dia tidak berhenti untuk mengambilnya, dan jika topinya terperangkap dari kepalanya-sebagai oleh pinggir jalan cabang-ia tidak memedulikan hal itu . Namun obyeknya tidak begitu banyak untuk mendapatkan di depan, untuk memanfaatkan diri dari kesempatan. Oleh karena itu Sage yang mempertahankan prinsip ketenangan, dan penjaga sisi lemah dari alam. Dia menunggu sampai perubahan membawa waktu untuk bertindak-tidak pernah menjadi prematur atau endapan; lembut, lentur, dan saat istirahat-mudah, tenang, dan aman,-ia badai, seakan-akan, yang besar [benteng] dan meletakkan kuat [menara] di reruntuhan, tidak ada di dunia yang mampu menahan dia!  
   Tidak ada di dunia begitu lemah sebagai air, namun pengalaman adalah sedemikian rupa sehingga ia tidak memiliki batas, kedalaman sedemikian rupa sehingga tidak dapat diduga. Panjang itu tanpa batas, di kejauhan ia tidak memiliki pantai, dalam arus dan surut, peningkatan dan penurunan, hal ini terukur. Ketika naik ke Surga, menghasilkan hujan dan embun, ketika jatuh di atas bumi, memberikan kekayaan dan kelembaban, tidak ada makhluk di dunia untuk yang tidak memberi hidup, dan tidak ada yang tidak membawa sampai selesai. Ini memegang segala sesuatu dalam pelukan luas dengan imparsialitas sempurna; keanggunan yang meluas bahkan untuk binatang melata dan serangga kecil, tanpa mengharapkan imbalan. Kekayaan adalah cukup untuk memasok keinginan seluruh dunia, tanpa takut kelelahan; kebajikan yang telah diberikan kepada masyarakat luas, namun tidak ada limbah. Aliran adalah pernah-dan seterusnya tanpa henti dan tidak terbatas; kehalusannya sedemikian rupa sehingga tidak dapat digenggam di tangan. Menyerang kota ini,-Anda tidak terluka; tusuk,-Anda menyebabkan luka tidak; memotongnya,-Anda tidak dapat memutuskan dalam twain; berlaku api untuk itu-tidak akan terbakar. Apakah itu berjalan dalam atau dangkal, terlihat atau tak terlihat, mengambil hal yang berbeda arah. 85-mengalir dengan cara ini dan itu, tanpa pesanan atau desain-tidak pernah dapat benar-benar bubar. Daya pemotongan adalah sedemikian rupa sehingga akan bekerja dengan cara melalui batu dan logam;. Kekuatannya begitu besar sehingga seluruh dunia sedang succoured olehnya * Mengapung malas melalui daerah tak berbentuk, melonjak dan berkibar di atas alam ketidakjelasan; † itu cacing jalan belakang dan ke depan antara lembah dan sungai, itu seethes dan meluap bank di alam liar yang luas dan padang pasir. Apakah ada menjadi berlebih-lebihan itu, atau kelangkaan, dunia dipasok sesuai dengan kebutuhan untuk menerima dan untuk menyampaikan kelembaban untuk makhluk, tanpa memperhatikan diutamakan pada waktunya. Oleh karena itu tidak ada yang baik murah hati atau berarti tentang hal ini, untuk itu mengalir dan bergegas dengan gaung bergema di seluruh hamparan luas Bumi dan Surga. Jadi tidak dapat dikatakan memiliki sisi kiri atau kanan [semuanya mengisi seperti halnya], melainkan angin dan meander belakang dan ke depan, cara ini dan itu, menjadi co-ada di titik waktu dengan seluruh alam semesta-yang menyebabkan kebajikan yang dapat disebut sempurna. Dan bagaimana datang bahwa air mampu sehingga untuk membawa kebajikan untuk kesempurnaan di dunia? Hal ini karena kelembutan nya, kelemahan, sifat pemupukan, dan pelumasan. Jadi Lao Tsze berkata, "yang merupakan hal paling lemah di seluruh dunia mampu mengatasi terkuat Penerbitan dari ketiadaan itu kembali ke mana,. Dan dari sini saya tahu bahwa ada keuntungan dalam non-aksi." ‡
   Sekarang Tanpa Bentuk adalah nenek moyang pertama dari Formulir, dan Diam adalah nenek moyang pertama dari Sound. Anak Tanpa Bentuk adalah Terang; cucu adalah Air. Segala sesuatu yang hidup demikian dihasilkan dari Tanpa Bentuk. Untuk Cahaya dapat dilihat, tetapi tidak mengerti; Air dapat terpenuhi, tetapi tidak keras memaksa. Oleh karena itu di antara semua makhluk yang diberkahi dengan bentuk tidak ada satu pun begitu mulia sebagai air.
   Untuk meninggalkan [jalan] kehidupan dan masuk menemui [bahwa] kematian; untuk kembali ke non-eksistensi dari suatu keadaan setelah tiba di suatu keadaan dari salah satu non-eksistensi, [tidak bisa dilakukan], dan [setiap usaha untuk melakukannya] akan menghasilkan penghinaan dan merusak. Oleh karena itu tenang dan impassiveness adalah klimaks dari kebajikan, dan kelembutan dan kelemahan adalah bagian penting dari mana kebajikan mata air; segala sesuatu adalah kekosongan, hal. 86 ketiadaan; ketenangan dan isi yang ditunjuk merupakan hasil sebenarnya dari segala sesuatu. Ketika seorang pria mampu, dengan tenang dan tanpa ekspresi, untuk menunggu apa pun yang mungkin befal dia, dan dengan sabar dan tegas menyebabkan hatinya untuk kembali ke yang dari mana ia melompat, ia kemudian akan engulphed dalam keadaan Tanpa Bentuk. Dan apa ini Tanpa Bentuk yang saya bicarakan? Ini adalah Satu. Dan apa yang Satu ini? Ini adalah yang tidak ada bandingannya di bawah Surga; yang, meskipun tidak didukung dan berdiri sendiri, tanpa emosi dan terisolasi, menembus Sembilan Surga di atas dan Sembilan Bidang di bawah ini; pulang-tapi dengan kebulatan yang tidak bisa menggambarkan kompas; persegi tetapi dengan sebuah kuadrat yang persegi tidak ada tukang kayu bisa membuat; satu dengan hamparan luas; riang di daun, tetapi tidak memiliki akar [ditemukan]; memeluk dan menyelimuti kedua Surga dan Bumi. Ini adalah Pintu Alam! Majestic dalam nafas dan kedalaman, tak terlihat dan tanpa bentuk, sendirian menjaga kebajikan yang benar-benar murni, menyebar dan menyebar tanpa kelelahan, berolahraga tanpa kelelahan. Oleh karena itu tidak terlihat, meskipun mencari; tak terdengar, meskipun mendengarkan; berwujud, meskipun setelah diikuti, tak berbentuk, namun melahirkan bentuk; tanpa suara, namun menyebabkan lima catatan harmoni; hambar, namun memproduksi lima rasa, tidak berwarna, belum menyempurnakan lima warna. Dengan demikian keberadaan dihasilkan dari non-eksistensi, dan realitas dari kekosongan. Dunia menjadi kandang hanya, yang nominal dan aktual ada bersama-sama. Hanya ada lima catatan dalam musik, tetapi variasi ini lebih banyak daripada yang dapat didengarkan. Hanya ada lima rasa, tetapi modifikasi ini lebih banyak daripada yang dapat mencicipi. Hanya ada lima warna; tetapi diversifikasi ini lebih banyak daripada yang dapat diamati. Oleh karena itu, mengingat catatan kung, lima catatan dapat diformulasikan dengan benar, mengingat kualitas rasa manis, lima rasa dapat diputuskan; diberikan putih, lima warna dapat disempurnakan; diberikan TAO, Penciptaan akan terwujud. Jadi Prinsip Satu ini menyebar Four Seas, yang perembesan itu mengisi semua Langit dan Bumi. Dalam kekompakan itu adalah sebagai murni sebagai permata kasar; dalam keadaan difusi, itu keruh karena air busuk * Namun, keruh seperti itu, secara bertahap menjadi jelas;. Dari kekosongan itu menjadi penuh, tetapi riak tenang seperti jurang yang dalam ; melayang bersama seperti awan mengambang, untuk semua tampilan yang tidak ada, itu belum ada, untuk semua penampilan hilang, masih dipertahankan. Aneka diciptakan sebagai hal, mereka semua melewati aperture tersebut; asal dari semua urusan muncul dari pintunya. Gerakannya tidak terlihat-nya transformasi seperti yang dimiliki roh; tindakannya tidak meninggalkan sisa-sisa, yang pernah di belakang, namun sebelumnya. Oleh karena itu, dalam mengatur Manusia Sempurna menyaring kecerdasannya, dan tidak jauh dengan undang-undang tertulis, ia tergantung pada p. 87 prinsip spontanitas dan kelihaian membuang, dan termasuk dirinya dan rakyatnya dalam kebijakan kemurahan dan keadilan. Pengekangan ia tetap berlaku sedikit; obyek ia berusaha untuk dibatasi. Dia relinquishes daya pikat di satu sisi dan kerinduan pada yang lain, selera membuang penuh nafsu dan melemparkan kecemasan dan perawatan. Tata cara ketat yang mempertahankan yang sedikit, mereka dapat dengan mudah diselidiki; obyek ia berusaha untuk menjadi sedikit, mereka dapat dengan mudah dicapai. Mereka yang tergantung pada telinga mereka untuk mendengar dan mata mereka untuk melihat, menempatkan tubuh mereka untuk kelelahan hebat, dan tidak berhasil dalam kliring memahami bahkan saat itu. Mereka yang menggunakan pengalaman pengetahuan dan cemas dalam pekerjaan pemerintah menaruh pikiran mereka untuk masalah besar, namun gagal untuk mencapai benda mereka. Oleh karena itu Sage menggunakan metode spontan, tidak pernah melenceng dari apa kesempatan itu menuntut, atau mengubah kebiasaan konstan, tetapi setelah keluar garis yang tepat perilaku melalui semua gulungan yang mungkin perlu untuk itu akan. Sekarang sukacita dan kemarahan adalah defleksi dari kesesuaian Doktrin-benar dengan TAO; kesedihan dan melankolis adalah penyimpangan dari Kebajikan; mencintai dan membenci yang penyimpangan dari hati; nafsu bejat ini menjadi hambatan dalam temperamen asli. Kemarahan yang besar pada seorang pria cenderung untuk membubarkan prinsip Yin di alam-Nya, sukacita yang besar, untuk menekan Yang. Kesukaan bertentangan menghasilkan dumbness; teror yang intens menghasilkan kegilaan. Ketika kesedihan, melankolis, dan kemarahan berdampingan, penyakit ini terakhir menyembuhkan, ketika mencintai dan kebencian berkembang sangat, penderitaan akan mengikuti kereta mereka. Oleh karena itu ketinggian kebajikan adalah tidak adanya baik suka dan duka dari hati; ketinggian ketenangan adalah untuk mencapai kondisi ini dan berdiam di dalamnya tanpa perubahan; ketinggian kosong adalah untuk benar-benar bebas dari nafsu bejat; puncak perdamaian adalah tidak adanya mencintai dan membenci; ketinggian kesederhanaan adalah untuk menjaga diri sendiri bebas dari kebingungan yang mempengaruhi orang lain. Mereka yang mampu membawa diri mereka ke dalam lima syarat memperoleh ketajaman pikiran mutlak, dan perolehan ketajaman pikiran mutlak melibatkan seluruh pemahaman [dari Ajaran Sejati] oleh pikiran. Jika pikiran demikian dapat memperoleh [Ajaran Sejati], adalah mustahil bahwa nafsu harus dipupuk; sehingga perolehan Ajaran oleh hasil pikiran di tranquillisation interior dan dalam perdamaian di Kesukaan sukacita dan kemarahan, sedangkan otot akan menjadi keras, perusahaan kekuatan, telinga cepat, dan mata yang jelas. Pikiran yang bebas dan terbuka, tidak pernah bertentangan dengan benar; tubuh menjadi kuat dan kuat, tidak pernah rusak. Orang seperti itu tidak pernah baik melampaui batas tugasnya atau belum jatuh pendek dari itu. Jika bola nya tindakan terbatas, dia tidak merasa sempit, jika itu menjadi besar, ia mampu, dalam cara yang sama, untuk mengakomodasi dirinya sampai batas yang. Jiwanya tidak mudah marah, atau roh untuk usaha menjaring angin, tetapi murni dan tenang, tenang dan acuh tak acuh, ia adalah teladan Semesta!hal. 88
   Jalan Besar Alam halus dan mudah. Hal ini tidak jauh dari satu. Jika harus dicari dalam tubuh, ia meninggal dunia, namun kembali lagi, jika itu erat mendekat, itu akan merespon, jika dipengaruhi, ia akan bergerak, atau bertindak, menjadi, melainkan jauh terpendam dan muskil. Transmutasi nya adalah independen dari bentuk; tenang itu dan tanpa syarat, seperti gema atau bayangan. Ketika seorang pria telah naik ke beberapa tinggi besar, dan kemudian melihat ke bawah, ia tidak harus melepaskan dukungan yang ia genggam, sama, di injak-injak dalam perjalanan berbahaya, dan melakukan tindakan berbahaya, orang tidak boleh lupa Prinsip awalnya ia diterima. Selama ia mampu melestarikan utuh, kebajikannya akan tetap tak terhalang, ketika segala sesuatu tidak teratur, ia akan dapat mengembalikan mereka ke keadaan ketertiban; sehingga dengan ini berarti ia mengendalikan dunia dengan mudah seolah-olah berderap dengan angin yang adil. Ini dapat disebut Kesempurnaan Kebajikan, dan ketika seorang pria memiliki kebajikan ini sempurna, ia akan dipenuhi dengan sukacita. Di antara orang dahulu ada orang-orang yang, hidup di antara gua-gua dan tebing, namun tidak pernah mengalami penurunan setiap roh alami mereka. Dalam merosot kali, membiarkan seorang pria bahkan menjadi Kaisar berdasarkan pengaruh yang besar, atau kekuasaan, dan setiap hari ia akan menjadi melankolis dan sedih. Dari sini dapat dilihat bahwa Sage meletakkan toko tidak dengan mengatur orang lain, tetapi mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk memperoleh Prinsip Alam (TAO), dan orang yang menemukan kegembiraannya [dalam perolehan ini] meletakkan toko tidak oleh kekayaan dan pangkat, tetapi mengabdikan dirinya untuk Kebajikan dan Harmony. Mengetahui kebesaran sendiri, ia menganggap seluruh dunia sebagai tidak penting, dan dengan demikian mendekati hampir dengan Prinsip [yang pemandunya].
   Dan sekarang sebagai hal apa yang disebut Kebahagiaan. Tentunya tidak bisa dikatakan selalu terdiri di tempat tinggal pada T'ai Ching atau Hua Chung, * berjalan santai melalui Yun Meng † atau Sha Chin, ‡ mendengarkan Chin Shao § atau Ying Lin, ‖ regaling mulut dengan goreng dan direbus, harum dan gurih bahan makanan, terbang pada tunggangan cepat di sepanjang jalan tingkat, atau penjebakan atau menembak angsa liar? Apa yang saya sebut Kebahagiaan terdiri dalam perolehan tersebut, oleh manusia, apa yang seharusnya, atau memiliki hak, untuk memperoleh ¶ Dan. Apa ini perolehan apa yang ia harus mendapatkan? Ini terdiri dalam tidak menemukan kebahagiaan dalam acara kosong, atau tentang kesederhanaan hemat sebagai masalah kesedihan, untuk tetap terpencil sesuai dengan prinsip Yin, dan untuk mengembangkan tindakan sesuai dengan Yang prinsip. Itu dari penyebab ini yang Tsze Hsia, sedangkan subyek konflik internal, tumbuh tipis: tetapi pada memperoleh TAO ia menjadi lemak. P. 89 Sage tidak mengizinkan tubuhnya berada di bawah kendali pengaruh eksternal, juga tidak mengizinkan nafsu untuk melemparkan ke dalam kebingungan harmoni yang memerintah dalam dirinya. Untuk alasan ini tidak kebahagiaannya atau kesedihannya pernah melampaui batas dalam batas jatuh tempo. Di setiap tempat, perubahan-perubahan beraneka ragam dunia mengganggu dan menggelisahkan [hati] dan tidak ada yang tertentu. Aku, sendiri, tegas dan segera menyisihkan godaan eksternal, dan mengikuti Jalan Sejati. Untuk mereka yang telah menyelesaikan diri perolehan [Prinsip Alam], itu sudah cukup untuk hidup di bawah pohon tinggi dan di gua-gua berongga, untuk menikmati relaksasi roh, tetapi untuk mereka yang belum dicapai ini, meskipun Kekaisaran dianggap sebagai, * rumah mereka dan seluruh penduduk sebagai pembantu mereka dan selir, tidak akan cukup untuk makanan hidup mereka. Mereka yang mampu untuk sampai pada kondisi joylessness-yaitu, apatis-akan tidak pernah tanpa sukacita, mereka kemudian akan sampai pada kondisi ekstasi, atau sukacita dalam bentuknya yang tertinggi.
   Sekarang mereka yang menemukan kebahagiaan mereka di lonceng dan drum, di band musisi bermain seruling dan kecapi, dalam menyebarkan karpet sutra dan bantal yang lembut, di pakai featherwork dan gading, dalam mendengarkan irama lambat dari musik yang dimainkan di distrik korup utara Chao Ko, † dalam mengumpulkan nakal atau keindahan yang menggiurkan, dalam mengatur jamuan anggur dan berjanji satu sama lain dalam gelas, memperpanjang pesta pora mereka sampai jauh malam, dalam menembak burung di sayap dengan busur yang kuat, dan mengalir kelinci dengan anjing terlatih: brilian dan kuat karena mungkin akan, mereka belum tunduk pada ketakutan, dan, karena itu, seorang korban godaan dan keinginan besar. Jika kereta mereka harus dilepaskan, kuda-kuda mereka diizinkan untuk istirahat, potations mereka berhenti, dan musik mereka diambil dari mereka, mereka merasa seolah-olah mereka tiba-tiba mengalami kematian, dan sebagai penasaran dan sengsara seolah-olah semua sudah berakhir dengan mereka. Dan mengapa? Karena mereka tidak menggunakan hati mereka dalam menikmati hal-hal lahiriah, tapi menggunakan hal-hal lahiriah sebagai sarana memuaskan hati mereka ‡ Sementara musik yang sedang dimainkan, mereka senang, tapi ketika lagu itu berakhir, mereka sedih. . Mirth dan kesedihan, bergantian, melahirkan satu ke yang lain, dan ketika roh mereka berada di bawah mantra amat buruk [dari kesenangan duniawi], mereka tidak pernah tahu ketenangan sesaat. Ketika penyebab dari semua ini dicari, ditemukan terletak pada kenyataan bahwa mereka tidak pernah memahami substansi kenikmatan sejati; cedera yang mereka tunduk tumbuh pernah hari demi hari, dan mereka kehilangan penguasaan seluruh diri § Oleh karena itu,. jika hati memiliki hal. 90 belum mencapai Menengah Benar, * tetapi menerima sumbangan yang [kebahagiaan] dari hal-hal lahiriah, adalah menipu diri sendiri. Jika kulit luar tidak dapat dibasahi, air tidak dapat menembus tulang dan sumsum, jika sesuatu harus tidak pertama mengakui ke pikiran, mereka tidak akan terakumulasi di pedalaman. Oleh karena itu, hal-hal seperti masuk dari luar, tidak akan pernah berhenti [mengalir dalam] selama tidak ada resolusi untuk mengendalikan hati, dan hal-hal seperti melanjutkan dari hati-keinginan, niat, keinginan, dll,-akan tidak dibawa ke eksekusi † ​​jika tidak ada respon dari luar. Oleh karena itu, pria namun sederhana mungkin, mereka belum tahu kenikmatan mendengarkan kata-kata saleh dan proyek bermanfaat, namun merosot mereka mungkin, mereka belum tahu bagaimana harga diri apa yang disebut kebajikan sempurna dan berjalan-jalan mulia dalam hidup. Mereka yang menemukan kenikmatan dalam kata-kata saleh dan proyek menguntungkan sangat banyak, tetapi mereka yang melakukannya jarang terjadi. Mereka yang mengagumi kebajikan sempurna dan perilaku mulia banyak, tetapi mereka yang bertindak mereka keluar sedikit. Dan mengapa ini? Karena mereka tidak dapat kembali ke [kesederhanaan] aslinya alam.
   Tetapi jika orang tidak membuka hatinya untuk Media Benar, tapi memaksa perhatiannya untuk belajar ini dan bertanya tentang itu, apa yang dia dengar tidak menembus telinganya atau menemukan penginapan di pikirannya. Apa perbedaan yang ada antara seperti satu, dan menyanyi orang tuli? Dia mungkin intim gerak tubuh dia melihat pria lain membuat, tetapi dia tidak berasal dari kesenangan sendiri; suara keluar dari mulutnya, memang benar, tetapi meninggal dunia dan mati tanpa ia mendengarnya. Sekarang pikiran adalah pengendali ekonomi internal keseluruhan; sehingga dapat menentukan dan mengarahkan empat anggota badan, dan untuk mendorong sirkulasi darah dan napas-jelajah ke sana kemari dalam batas-batas Benar dan Salah, dan muncul dan masuk melalui pintu semua urusan duniawi. Oleh karena itu, seorang pria yang memiliki keinginan untuk memerintah kekaisaran tanpa memiliki pikiran, atau jantung, baik di tangan, adalah seperti orang tanpa telinga ingin bermain lonceng dan drum, atau orang yang tidak ingin menatap mata pada warna bervariasi, yang keduanya jauh melampaui kekuatannya. Oleh karena itu, [orang seperti itu] adalah unfitted untuk menggunakan lambang Kekaisaran. Jika ia bertindak, ia gagal, jika ia menggenggam, ia rindu. Penghargaan cahaya di mana Hsu Yu memegang kekuasaan Imperial, dan penolakannya untuk menggantikan Yao sebagai Kaisar, datang dari resolusi untuk mengabaikan, atau meninggalkan, dunia sama sekali. Dan apa alasan ini? Saat itu, bahwa pemerintah dunia hanya diperlukan karena keberadaannya di dunia; [dan, baginya, dunia tidak ada]. Urusan yang lebih penting dari pemerintah tidak berkembang melalui Yao, mereka limpahkan atas Hsu Yu, mereka tidak diserahkan pada orang lain, tetapi pada dirinya sendiri. Ketika tubuh mencapai penguasaan diri, lalu p sekali. 91 hal yang dalam keadaan kelengkapan, ketika ilmu motif manusia sepenuhnya dipahami, keinginan, predilections, dan keengganan tidak akan lagi dalam hati. Akibatnya, jika ada menjadi tidak ada sukacita, akan ada kemarahan tidak, jika ada akan kebahagiaan tidak, akan ada kesedihan tidak ada. Segala sesuatu memancar dari sumber yang sama, * tidak ada perbedaan antara benar dan salah. Proses transmutasi dan makanan bermunculan dari kemuliaan sumber itu,-yakni Cahaya Surga-kelahiran adalah hal yang sama seperti kematian. Sekarang dunia memiliki saya, dan saya memiliki dunia, apa perbedaan yang ada antara dunia dan saya sendiri? Apakah perlu bagi seorang pemimpin bahwa ia harus memonopoli kekuasaan, memegang otoritas cepat, mempertahankan kekuasaannya hidup dan mati, dan dengan demikian mengumumkan dekrit-Nya? Apa yang saya sebut penguasa bukanlah orang seperti ini, itu adalah orang yang menguasai dirinya sendiri-itu saja. Sebab, jika saya menguasai diri saya, dunia saya mendapatkan-nya sebagai penguasa-terlalu, jika saya dan dunia sehingga mendapatkan satu sama lain, milik kita bersama akan continne secara permanen, dan kemudian bagaimana bisa tidak mentolerir lain? Orang yang dikatakan telah diperoleh penguasaan diri menjaga tubuhnya secara keseluruhan, dan dia yang menjaga tubuhnya secara keseluruhan adalah satu dengan TAO. Oleh karena itu, meskipun seorang pria bisa mengembara sepanjang curam sungai-bank, atau dengan margin laut, atau lari kencang pada tunggangan dari kecepatan tak dapat diperikan, di bawah kanopi bulu kingfishers ': meskipun matanya dapat beristirahat di melambaikan panaches dan menyaksikan kemegahan dari turnamen: meskipun telinganya dapat mendengarkan alunan T'ao-lang, Chi-li, dan Chi-chen, sementara catatan pembengkakan musik Cheng dan Wei adalah blazoned sebagainya: meskipun ia melanggengkan kebiasaan diwariskan oleh Ch'i dan Ch'u, tunas-unggas air melonjak tinggi di udara, atau mengejar hewan liar di cagar Imperial, semua ini merupakan indulgensi setan di mana kawanan vulgar begitu putus asa tenggelam. Jika, di sisi lain, Sage yang dibawa dalam kontak dengan hal-hal seperti itu, mereka akan ditemukan berdaya untuk membawa pergi perasaannya, atau mengganggu stabilitas nya tujuan. Kemudian lagi, jika hati manusia menjadi begitu penuh kekhawatiran untuk menghilangkan dia dari fakultas alamiahnya baik, jika nasibnya dicampakkan di liar, out-of-the-cara tempat, di mana ia dimakamkan di antara gunung-sungai dan gua, atau tersembunyi di antara semak berduri dan semak, jika ia tinggal di beberapa gubuk beratap celaka dengan rumput segar, dengan teras gulma kusut, jendela terbuat dari botol pecah, dan pintu-tulisan dari murbei-ranting-bocor halus di atas dan permukaan tanah yang basah, sebuah direndam dan rumah jenuh, dengan aspek utara kusam, dimana kristal embun beku dan salju menghancurkan labu liar yang tumbuh di rawa-rawa di sekitarnya, dan di mana ia mengembara tak terkendali melalui rawa-rawa yang luas, dan menjelajah tanpa tujuan di sepanjang sisi gunung-ngarai; seperti keadaan seperti ini membuat orang-orang biasa yang kaku dan tak berdaya, menyebabkan mereka kesedihan dan kesulitan, penderitaan dan kesedihan, dan menghalangi mereka dari semua kepuasan alam. hal. 92 Tetapi jika Sage menimbulkan hal-hal seperti itu, mereka tidak berdaya untuk menyebabkan dia pun kecewa, tertekan, repining, atau penyakit dan tidak dapat mereka menghilangkan dia dari yang di mana dia menemukan kebahagiaan. Dan bagaimana ini? Hal ini karena ia memiliki dalam dirinya sebuah pemahaman penuh tentang cara kerja rahasia Surga; dan dengan demikian ia tidak kehilangan kebaikan alam disposisi nya, jadi dia dalam posisi tinggi atau yang rendah, kaya atau miskin, sulit atau mudah. Bagaimana seharusnya kaok dari gagak atau berceloteh dari murai mengubah suaranya dengan pergantian dingin dan panas, kekeringan dan kelembaban? Karenanya, ketika akuisisi TAO telah sekali dijamin, dapat dikeluarkan atau tidak dihapus oleh dunia luar, atau harus penyelesaian apa yang saya telah yang diperoleh tergantung pada atau dipengaruhi oleh-perubahan dan transmutasi sekitar saya. Dan apakah akuisisi ini bahwa saya berbicara tentang? Ini adalah tempat tinggal, dalam ketenangan yang sempurna, dari hasrat yang menyangkut disposisi dan hidup. Sekarang disposisi dan hidup baik timbul dari Asal sama, atau Sumber, karena tubuh sendiri. Tubuh berada dalam kesiapan, disposisi dan hidup selesai; disposisi dan hidup sedang diselesaikan, predilections dan keengganan menjadi ada. Oleh karena itu, hubungan yang ada antara laki-laki dari budaya adalah seperti diselesaikan sekali untuk semua, dan tentu saja diadopsi oleh gadis adalah kursus sebangun * Kuadrat dan kompas, kait dan garis, tidak diperlukan untuk membentuk atau mengatur karakter tersebut. ; [mereka seperti yang seharusnya, secara alami]. [Prinsip mereka] adalah sebagai kekal sebagai Surga dan Bumi. Jika mereka naik eminences, mereka tidak memiliki sensasi keagungan, jika mereka tinggal di tempat-tempat rendah, mereka tidak sadar depresi apapun. Oleh karena itu dia yang memahami Prinsip tidak ada kekhawatiran Benar, meskipun tanpa sumber daya, dan tidak kemuliaan, meskipun sukses, ia berdiam di tempat-tempat tinggi tanpa bahaya, mendukung beban berat tanpa mengalah, tidak memamerkan acquirements ketika baru, menjaga mereka panjang tanpa mengubah , memasuki api tanpa terbakar, dan air tanpa menjadi basah. Oleh karena itu ia tidak tergantung pada rasa hormat dari orang lain atas kekuasaannya, juga pada harta kekayaan nya, juga pada kekerasan untuk kekuatannya, tetapi mampu melambung ke sana kemari antara cakrawala di atas dan air di bawah, di perusahaan dengan Pencipta!
   Dia yang ini mungkin akan mengubur emas di gunung dan mutiara di dalam jurang yang dalam, ia akan † hadiah baik barang maupun kekayaan, ia akan mengingini tidak kekuasaan atau ketenaran. Dengan demikian ia tidak menganggap kenyamanan fisik sebagai kebahagiaan sejati, juga kemiskinan sebagai menyedihkan, atau posisi terhormat sebagai salah satu ketenangan, atau yang rendah hati sebagai sesuatu yang harus ditakuti. Nya hal. 93 tubuh, roh, napas, dan semua akan diam di tempat yang ditunjuk mereka, dan sesuai dengan kerja dari Cosmos. *
   Sekarang Tubuh adalah tempat tinggal-tempat hidup; Napas adalah bagian yang melengkapi hidup; Roh adalah pengendali kehidupan. Jika salah satu dari ini salah tempat, ketiga akan menderita; sehingga Sage menyebabkan orang lain untuk menjaga masing-masing dalam bidang yang tepat, dan untuk mempertahankan fungsi sendiri tanpa mengganggu orang yang lain. Karena jika tubuh dipaksa untuk menempati posisi yang itu tidak cocok, maka akan menjadi tidak berguna, jika napas ini dibuat untuk melengkapi bahwa untuk yang tidak memadai, ia akan melarikan diri, jika roh ini disebabkan untuk bertindak di bidang-bidang yang itu tidak benar milik, itu akan menjadi dikaburkan. Oleh karena itu penting bahwa tiga hal ini harus hati-hati dijaga dari penyalahgunaan. Mari saya menggambar ilustrasi dari objek alami. Ulat, cacing, dan kecil-waisted serangga yang menggeliat dan meronta dan meningkatkan diri pada antena mereka, semua tahu apa yang mereka nikmati dan apa yang mereka takut, apa yang baik bagi mereka dan apa yang merugikan. Dan bagaimana ini? Hal ini karena mereka semua memiliki naluri alami tertentu, yang tidak pernah meninggalkan mereka. Mari properti ini sekali berangkat, namun, dan mereka akan tidak lagi diperhitungkan di antara makhluk hidup. Dan bagaimana kita menjelaskan penglihatan, jelas tajam dari rakyat modern, persepsi halus mereka untuk mendengar, kejujuran mereka dari tubuh, kemampuan mereka untuk memindahkan sendi mereka, untuk membedakan hitam dari putih dan keburukan dari keindahan, untuk membedakan antara kemiripan dan perbedaan , dan memahami benar dan salah? Perlu dicatat dengan fakta bahwa nafas melengkapi, atau penuh, [kehidupan], dan karena itu roh adalah mampu memanfaatkan tubuh. Dan bagaimana cara dikenal dengan demikian? Jika pikiran dari seorang manusia biasa adalah tetap pada beberapa hal tertentu, dan rohnya terbungkus dalam beberapa objek [kontemplasi], ia akan, sambil berjalan, tersandung secara tidak sengaja ke dalam selokan dan kepalanya akan bertabrakan terhadap setiap pohon yang dapat berdiri di nya cara, tanpa ia menjadi sadar sendiri. Mengisyaratkan kepadanya, ia tidak akan melihat Anda; memanggilnya, ia tidak akan mendengar Anda. Ini tidak berarti bahwa mata dan telinga telah berangkat, masih, ia membuat tanggapan, dan mengapa? Karena rohnya telah kehilangan semua kontrol atas kemampuannya. Karena itu, jika rohnya diambil dengan sesuatu yang tidak berarti, ia lupa apa yang besar, jika masalah-masalah internal, dia lupa apa yang eksterior, jika dengan apa yang ada di atas, dia lupa apa yang di bawah, jika dengan apa yang ada di tangan kiri, dia lupa apa yang ada di kanannya. Jika tidak ada yang semangat tidak mengisi, maka tidak ada tempat di mana tidak ada, oleh karena itu mereka yang berkaitan kekosongan hadiah bahkan ujung rambut sebagai tempat cocok untuk tinggal masuk Tapi mengambil alih kasus ini, sekarang, dari salah satu orang keras kepala Anda, [orang] tidak dapat menghindari bencana p api. 94 dan air, atau melompati bahaya saluran air dan selokan; pasti, ketidakmampuan tersebut di pihaknya bukan karena fakta bahwa ia adalah tanpa tubuh, roh, napas, dan akan? Tidak, itu karena ia menempatkan hal-hal ini untuk penggunaan yang merugikan, sehingga mereka semua kehilangan kontrol atas bola beberapa mereka; mereka yang fungsi internal yang dibuat untuk bertindak secara eksternal, dan sebaliknya. Karenanya, dalam mempromosikan atau orang lain membuang, orang seperti itu tidak akan dapat bertindak sesuai dengan tepat, tidak akan nya etik, apakah saat bergerak atau saat istirahat, sedemikian rupa sehingga dapat berpadu [dengan urgensi saat ini], semua hidupnya selama ia menggunakan usang tubuhnya bengkok, cara-cara licik, dan jalan kasar, sehingga ia tersandung dan jatuh ke septik tank kotor atau lubang yang dalam. Meskipun ia lahir hanya seperti orang lain di dunia, ia tidak dapat menghindari yang menimbulkan cemoohan dari setiap satu. Dan bagaimana semua ini? Hal ini karena roh orang itu dan tubuh telah kehilangan satu sama lain. Karena itu, jika roh dianggap sebagai kekuatan pengendali, tubuh akan mematuhinya dan menuai manfaat, sedangkan jika pemerintah akan menjadi hak dalam tubuh, roh akan mematuhi dan dikenakan cedera. Rakus dan voluptuaries dibutakan oleh kekuasaan dan keuntungan, dan berminat sangat setelah posisi dan terkenal, mereka sangat ingin mengungguli orang lain dalam kelihaian, dan menganggap tempat yang tinggi di dunia. Kemudian mental mereka fakultas pembusukan dari hari ke hari, dan surut jauh dari jangkauan mereka, karena telah lama over-digunakan, mereka kembali lagi; bagi tubuh akan ditutup terhadap mereka dan hati menentang mereka masuk, sehingga akan ada tempat yang tidak untuk semangat untuk lulus dalam oleh. Jadi datang bahwa ada di dunia, di kali, bencana kebutaan, kegilaan, dan kehilangan kontrol diri. Orang karenanya dipengaruhi seperti lemak-lilin, yang merupakan lebih cepat dikonsumsi semakin cepat terbakar api.
   Jadi, jika fakultas alam, nafas, dan kehendak, disimpan di istirahat, mereka setiap hari akan mencapai proporsi penuh mereka dan orang itu akan menjadi kuat, tetapi jika mereka harus bekerja terlalu keras setiap hari mereka akan berkurang, dan pria itu akan menjadi bobrok. Itulah sebabnya memelihara Sage dan mendorong semangatnya, moderat napas, * dan tranquillises pribadi-Nya, sehingga ia tenggelam dan mengapung, mendongak dan melihat ke bawah, bersama dengan TAO. Ketika ia tidak ada hubungannya, dia hanya membutuhkan kemudahan-Nya, ketika ditekan, ia mengerahkan dirinya sendiri. Dia mengambil kemudahan seolah menunda pakaian, ia mengerahkan dirinya secepat anak panah terbang [dalam suksesi] dari panah otomatis. Dengan hal tersebut, perubahan alam tidak pernah gagal untuk terjadi, atau perubahan-perubahan hal-hal duniawi terjadi sebagai respons yang tepat terhadap apa pun urgensi mungkin timbul.