NEIDAN Latihan Meditasi Tradisionil

Praktek meditasi tradisional terdiri dari berbagai terminologi, pernapasan, konsentrasi, dan teknik visualisasi: xinzhai 心 斋, atau "puasa hati," zuowang 坐忘, atau "duduk dan melupakan," cunsi 存 思, atau "fokus dan mengamati , "shouyi 守 一, atau" berkonsentrasi pada satu, "xingqi 行 气, atau" beredar qi, "Fuqi 服气, atau" qi mengkonsumsi, "taixi 胎息, atau" napas janin, "Tunai 吐纳, atau" mengusir napas tua dan menarik, baru "zhiguan 止观, atau" masih pada pikiran aktif dan mencerminkan, "zuochan 坐禅, atau" meditasi duduk, "neidan 内丹, atau" alkimia batin "di antara. paling sering muncul istilah dalam Klasik praktek meditatif, neidan adalah praktek representatif. Namun, neidan istilah tidak harus bingung dengan istilah Neigong 内功, yang merupakan istilah yang agak vernakular, untuk semua "karya internal akumulasi," terutama mengacu pada praktik seni bela diri internal.



Sebuah grafik esoteris praktek neidan dari Neidan Classics.

Tujuan alkimia batinDi Cina seperti di tempat lain, Alkimia adalah doktrin yang bertujuan untuk mengupayakan pemahaman tentang prinsip-prinsip yang mendasari pembentukan dan fungsi kosmos. The Alchemy Dalam, Isabelle Robinet komentar, "adalah metode untuk menemukan penerangan dengan kembali ke urutan mendasar dari kosmos." (Robinet, 299) Para neidan panjang, atau "alkimia batin," digunakan berbeda dengan waidan jangka 外丹, atau "alkimia luar." Dengan kata lain, neidan adalah "alkimia fisiologis manusia" berbeda dengan waidan yang "proto-kimia alkimia."Sementara Alkimia menciptakan produksi zat tertentu dari obat mujarab melalui proses kimia dalam lingkungan laboratorium, Alkimia batin mengejar sebuah obat mujarab dalam, atau "substansi qi" internal melalui pengendalian, napas pikiran, dan postur tubuh dalam tubuh manusia dalam memerintahkan untuk memperpanjang hidup, dengan demikian, manusia dapat melampaui waktu dan ruang. Seperti komentar Fabrizio Pregadio, sang alkemis naik melalui hirarki dari konstituen menjadi dengan mempercepat irama Alam. Membawa waktu berakhir, atau melacak kembali ke awal, adalah setara. Dalam kedua kasus ini melampaui waktu, dan keuntungan alkemis akses ke keabadian, atau (Pregadio, 2 Doktrin) "keabadian." Seseorang menjadi apa Zhuangzi panggilan 真人 zhenren atau Manusia Sejati.Kebanyakan sarjana Tao dan Buddha berpendapat bahwa Alkimia-batin secara menyeluruh dipengaruhi oleh pemikiran Buddhis, yaitu spekulasi intelektual Buddhis, seperti "menjadi" dan Hal ini, pada kenyataannya, reaksi sepenuhnya Tao agama Buddha "non-being.", Sedangkan sifat kebangkitan agama Buddha berbeda dengan Tao tersebut. Para Daoan Cina besar Buddha Adept 道 安 (314-385) menulis: "Ajaran Buddha melihat kekosongan hidup, sehingga meninggalkan tubuh untuk membebaskan semua makhluk hidup. Ajaran Tao melihat tubuh sebagai makanan, utama sehingga budidaya dan obat panjang umur "(Daoan, T.52, 2103:. 39a8). Pada akhirnya, Buddhisme bertujuan kebangkitan rohani mutlak, tetapi Taoisme mengejar kebangkitan melalui umur panjang.Oleh karena itu, Alkimia batin adalah teknik pencerahan, tidak banyak doktrin tetapi praktik dicapai dengan melatih teknik umur panjang. Alkemis dalam Tao membuatnya sangat jelas bahwa ide-ide mereka berbeda dari pengertian tentang Chan / Zen Buddha. Menurut Taoisme alkemis dalam, Chan / Zen Buddha hanya berkutat pada xing 性, atau sifat asli dalam kemurnian murni, yang mereka ingin mencapai dalam visi intuitif dan langsung. Mereka mengabaikan ming 命, atau nasib, kehidupan, yang merupakan perlawanan dari corporality dan gravitasi dalam diri manusia. ". Tindakan non-yang aksi" Hanya ketika xing dan ming digabungkan, mereka bergabung dalam Menurut  Alkimia Dalam Klasik, Robinet menjelaskan, tanpa ming, xing akan selamanya terjebak dalam kekosongan tidak aktif; tanpa xing, ming tidak akan pernah mencapai sempurna tanpa tindakan. (Robinet, 323)Selain sintesis filosofis Taoisme, Buddha, dan Konghucu, Alkimia batin terutama menyangkut pikiran sebanyak tubuh. Ini mengadopsi dan mengintegrasikan paling penting warisan: pernapasan dan praktek senam ditransmisikan luar masa Laozi dan Zhuangzi, teknik visualisasi sekolah Shangqing Tao; kosakata proto-kimia upaya Cina; kosmologi sistematis dan analogi struktural yang disediakan oleh Sekolah dari Yin-Yang dan Lima Agen Teori, dan I Ching dan obat Cina. Integrasi ini akhirnya dilakukan oleh tradisi spiritual-puitis, yang adalah apa yang disebut tradisi sastrawan.





Bahasa simbolis dari Alkimia batin
Alkimia batin menggunakan dua sistem yang tampaknya bertentangan dalam rangka memberikan visi yang berbeda namun gratis dunia dengan bahasa simbolis. Di satu sisi adalah sistem biner berdasarkan divisi-satu-dua-empat-delapan-semua ragam Makhluk seluruh, di sisi lain adalah proses emanasi dan pola-satu-dua-tiga-semua dialektis banyaknya Makhluk keseluruhan. Kedua sistem hubungan intim yang dilapiskan prinsip dasar dengan skema dari Lima Agen.

Urutan kosmos diwakili oleh persatuan dua aspek Persatuan asli, Taiji 太极, atau Ultimate Besar, yang merupakan manifestasi dari Hundun 混沌, Chaos atau Asli, atau Tao 道. Taiji sesuai dengan dua prinsip asli dari Yin dan Yang dalam semua keragaman seluruh Makhluk. Sistem biner dapat dilihat sebagai model zat (ti 体), atau noumenon (li 理), sedangkan proses emanasi dapat dilihat sebagai fungsi (yong 用), atau fenomena (shi 事). The Yin dan Yang divisi melambangkan Surga dan Bumi, Naga dan Tiger, dan Air dan Api, yang berhubungan dengan empat trigram utama dari I Ching dalam operasi alkimia: qian 干 ☰ murni Yang, kun 坤 ☷ murni Yin, li 离 ☲ Yang meliputi Yin, dan kan 坎 ☵ Yin meliputi Yang. Qian dan Kun, Li dan Kan adalah, dalam hal kosmologi, Surga dan Bumi, atas dan bawah, matahari dan bulan, kiri dan kanan, dalam hal alkimia, Tungku dan Cauldron, Merkurius dan Lead dan Dragon dan Tiger sebagai bahan dasar, dalam istilah manusia, tubuh dan jiwa, hati dan ginjal.

 Proses emanasi didasarkan pada kosmogoni Laozi itu: "Tao melahirkan satu. Satu melahirkan dua. Dua melahirkan tiga. Tiga melahirkan sepuluh ribu hal "Dalam hal alkimia., Tao adalah xu 虚, atau kekosongan, kekosongan berasal shen 神, atau roh, semangat berasal qi, qi berasal jing 精, atau esensi, esensi berasal xing 形 , atau tubuh, tubuh berasal ren 人, atau manusia. Untuk mendapatkan umur panjang, atau untuk akses ke keabadian, batin alkemis harus bangkit melalui hirarki dari konstituen menjadi dengan membalik irama Alam, pelacakan waktu untuk awal. Dengan demikian, proses alkimia bertujuan untuk membawa tiga menjadi dua, dua menjadi satu, dan satu untuk membatalkan. Ketika seseorang kembali ke kekosongan Tao, pencerahan tertinggi tercapai.


 Tiga Struktural Ide Praktek alkimia batin

Ada tiga ide dasarnya dipinjam dari struktural waidan 外 丹, atau operasi "proto-kimia alkimia" untuk proses alkimia batin: yaowu 药物, atau bahan-bahan medis, dinglu 鼎 炉, atau tungku dan kuali; huohou 火候, atau api waktu.

     Yaowu atau Bahan Medis, tiga substansi membuat bahan, jing 精, atau esensi, cairan, tubuh, qi 气, atau napas, energi; shen 神, atau roh.

     Bahan jing pertama terbagi menjadi dua kategori asli dan turunan: jing asli diberikan oleh orang tua kelahiran seseorang, dan disimpan dalam jeroan, sedangkan jing diturunkan diberikan oleh nutrisi memakan dari makanan. Jing jing asli dan diturunkan bergabung dan dipahami oleh para praktisi sebagai cairan tubuh manusia, seperti air mani, telur, cairan seksual, air liur, sekresi tubuh lainnya, hormon dan kelenjar, yaitu tubuh halus dari tubuh manusia. Jing diberi nama simbolik atau tersembunyi, di antara yang paling umum: kan 坎, geng 庚, atau ketujuh dari batang surgawi, logam, si 四, jiu 九, atau 4 dan 9 mewakili barat magnetik, dan harimau, menurut Hetu 河 图, atau Bagan Sungai, zhenqian 真 铅, atau kabel benar, baixue 白雪, atau salju putih, Jinye 金 液, atau cairan emas, shuihu 水 虎, atau air harimau, beifangheche 北方 河 车, atau utara sungai kereta, kanwuyuejing 坎 戊 月 精, atau esensi bulan pada posisi kan (utara) dari Bagua, dan wu, yang kelima dari batang surgawi, bumi.

 Bahan qi kedua juga terbagi menjadi dua jenis, yang asli, dan diturunkan: qi asli disebut yuan qi 元气, atau primal qi yang ada sejak awal alam semesta, sedangkan qi yang diturunkan adalah dari pernapasan, dan qi air dan makanan. Ketika asli dan penggabungan diturunkan, zhenqi 真气, atau qi benar terbentuk. Ini qi harus dipahami sebagai "qi dikonfigurasi," dan lebih halus dan penting bagi kehidupan daripada jing.Bahan ketiga shen, atau roh cukup jauh dari definisi yang religius atau filosofis. Ini mencakup kedua aktivitas pikiran / kesadaran dan fungsi sistem saraf. Yang pertama digambarkan sebagai Shishen 识 神, atau semangat mengetahui, kegiatan sadar dan proses berpikir, yang dikembangkan dalam hidup dan belajar. Yang terakhir ini disebut Yuanshen 元 神, atau semangat asli, fungsi sistem saraf tak sadar, sifat kelangsungan hidup seperti napas dan detak jantung. Dalam proses alkimia bagian dalam, hanya semangat asli dianggap sebagai bahan ini. Sekali lagi di antara nama yang diberikan tak terhitung jumlahnya, berikut ini adalah umum digunakan: li 离, jia 甲, atau yang pertama dari batang surgawi, san 三, ba 八, atau 3 dan 8 mewakili timur magnetik, dan naga itu, menurut Hetu 河 图, atau Bagan Sungai, zhengong 真 汞, atau merkuri benar, huangya 黄芽, atau kuning bertunas, yuye 玉液, atau cairan giok, huolong 火龙, atau naga api, taiyangliuzhu 太阳 流 珠, atau mutiara mengalir dari matahari, lijiriguang 离 己 日光, atau sinar matahari pada posisi li (selatan) dari Bagua dan ji, yang keenam dari batang surgawi, bumi.Dinglu, atau kuali dan tungku, adalah "jangkauan dan kapal" dalam proses alkimia batin, yang mewakili bagian-bagian tertentu / lokasi dalam fungsi tubuh manusia seperti yang di Alkimia. Sebagian besar klasik alkimia batin menggambarkan bahwa tungku dan kuali cari di bidang 丹田 dantian, atau bidang cinnabar. Uraian meyakinkan paling awal pada gagasan dantian dibuat oleh Ge Hong 葛洪 (283-363): "Satu Ultimate (Tao) memiliki nama dan demeanors. Ini adalah sembilan persepuluh tinggi inci dalam diri manusia, dan enam per sepuluh inci wanita. Ini berada di dua dan empat per sepuluh inci di bawah pusar di dantian lebih rendah, atau di bawah jantung di jianggong 绛 宫, dan jinque 金阙, dalam dantian tengah, atau di antara alis mata di kedalaman (tengkorak) : lokasi yang pertama dari inci bernama mingtang 明堂; lokasi kedua dari Tongfang bernama inci 洞房, dan lokasi yang ketiga dari inci bernama dantian atas. Nama-nama dan lokasi sangat penting bagi umat Tao, yang hanya telah ditransmisikan secara lisan kepada mereka yang telah mengambil "sumpah darah" generasi ke generasi "(Wang, 323).

 Kemudian lagi, teks sangat sedikit yang mengartikulasikan, atau di mana tepatnya tungku ketel bagian dalam dan dialokasikan di antara ketiga dantian, atau bidang cinnabar. Pada tahun 1988, sarjana Tao dan batin alkemis Zhao Songfei 赵松飞 diterjemahkan dan diinterpretasikan Transmisi Hati Elixir Emas Surgawi Immortal untuk kali pertama, yang merupakan salah satu terbuka dan rinci manual beberapa alkimia batin. Menurut studi Zhao, posisi tungku dalam dan kuali terletak di shenque 神 阙, di dalam tubuh belakang area pusar, yang dekat atau di atas bidang cinnabar lebih rendah. (Zhao, 242)Huohou, atau waktu api, adalah istilah teknis yang dipinjam dari waidan, yang menyangkut mengatur suhu dan waktu dari tungku dalam operasi alkimia. Berinteraksi dari yin dan yang, yaitu mempertukarkan heksagram I Ching, merupakan operasi ini. Operasi alkemis juga berhubungan tidak hanya dengan fase bulan, tetapi juga dengan tanda-tanda siklus waktu tradisional Cina perhitungan-batang dan cabang-cabang surgawi duniawi menandakan jam, hari, dan bulan-dan dengan irama musim. Multi-korespondensi ditugaskan dengan Lima Agen dalam aspek mereka pria dan wanita.Dalam proses alkimia Dalam, yi nian 意 dan 念, atau maksud dan fokus merupakan sumber api, pernapasan adalah angin, atau sumber oksigen. Dengan kata lain, melalui niat dan fokus untuk mengatur pola pernapasan untuk memanipulasi, menambah atau mengurangi, waktu dan tingkat fungsi tubuh yang halus (cairan tubuh, hormon, dan sekresi kelenjar dll) adalah penembakan alkimia batin waktu.Ada telah sangat sedikit ditulis pada teknik waktu kebakaran. Bahkan teks-teks ini diterima pada subjek sering ditulis dalam istilah yang sangat simbolis dan tersembunyi. Misalnya, Sanbai liushi zhoutian huohou 三百 六十 周天 火候, atau "tiga ratus enam puluh waktu orbit kebakaran," Miaoyou zhoutian 卯酉 周天, atau "mao Anda orbit," adalah mao keempat cabang duniawi, sementara Anda adalah kesepuluh. Karena kerumitan dan kehalusan praktek, teknik waktu api ditularkan kepada siswa hanya secara lisan di bawah pengawasan seorang / mahir master-hati. Sebagai alkimia batin klasik Arah Tengah menyatakan: "Karena orang bijak hanya menyalurkan bahan tidak api, dan ada sangat sedikit yang mengetahui waktu api." (Fang, 717)




 Empat Tahapan Praktik alkimia batinSecara teoritis, proses alkimia batin bertujuan untuk menelusuri waktu untuk awal, dan mengakses ke keabadian. Dalam prakteknya, tujuannya adalah untuk membawa Tiga ke Dua, Dua untuk Satu, Satu untuk Void. Dengan kata lain, memanfaatkan jing (esensi dari tubuh), qi (napas), dan shen (jiwa) sebagai bahan, maksud dan fokus sebagai api, satu bersirkulasi jing dan qi melalui rendu 任督 saluran dan jeroan berulang kali sampai qi substansi (obat mujarab) dibentuk dalam tubuh (cinnabars), salah satu kemudian mencapai kesehatan fisik dan mental dan harmoni spiritual. Ada empat tahap utama yang mengarah operasi dari grosir untuk bahan halus.

    Zhuji 筑 基, atau pembangunan yayasan, adalah tahap digambarkan sebagai memilih situs yang ideal untuk membangun laboratorium dan tungku dan periuk di Alkimia. Ini adalah panggung untuk alkemis batin untuk mengenali posisi tungku alkimia dalam dan periuk. Memperkuat tubuh dan pikiran (jing, qi dan shen) adalah yang utama yang diperlukan. Berlatih senam (misalnya, Delapan Panjang Brocade, Lima Putar Hewan) dan mengkonsumsi jamu sering adalah proses tahap ini. Menyembuhkan kemudian bebas dari kondisi fisik dan penyakit, dan menyelaraskan keseimbangan emosional dan spiritual sangat penting. Tahap ini biasanya ditandai dengan masa kini praktek Qi Gong populer. Waktu persiapan tahap ini, mungkin bulan atau tahun, tergantung pada kondisi kesehatan individu. (Zhao, 235)
    Lianjing Huaqi 练 精 化 气, atau memperbaiki jing ke qi, adalah tahap untuk menyempurnakan cairan tubuh biasa atau fungsi tubuh yang halus, misalnya, air mani, air liur, hormon dan fungsi kelenjar untuk sesuatu yang jauh lebih halus dan khusus, energi yang lebih murni banyak bentuk. Hal ini dijelaskan dalam istilah alkimia bagian dalam karena Timbal Benar, Tiger Air, atau Kan trigram, yang merupakan singkatan dari air, atau cairan. Jing umumnya diyakini berada di bagian bawah tubuh, di ginjal atau bidang cinnabar lebih rendah. Dengan berlatih teknik-teknik yang diberikan khusus pada postur tubuh, bernapas pola, dan niat, jing halus dan diubah menjadi Qi benar. Transformasi terjadi dalam "tungku dan kuali," yang dibentuk oleh teknik-teknik khusus visualisasi dan pernapasan. Seperti komentar Robinet: "Alkimia batin dimulai dimana berbagai latihan akhir nafas kotor." (Robinet, 319)

    Dengan kata lain, teknik pernapasan yang ditentukan. "Untuk memperbaiki jing ke qi, seseorang harus menggunakan maksud untuk memandu pernafasan terfokus, (atau pernapasan bela diri, wuhuo 武火)," "pernapasan terfokus adalah pernapasan yang satu dapat menyadari" (Zhao, 168). Tahap ini ditandai dengan qukan Tianli 取 坎 填 离, atau saklar baris dalam dari heksagram Li dan Kan Menurut Qiu Tao besar Chuji (1148-1229), adalah penting Longhu jiaogou 龙虎 交媾, untuk bersanggama naga dengan harimau, sehingga energi dari jantung dan ginjal yang menyatu, satu duduk dengan kaki lurus di seluruh, dan bernafas dalam dan keluar dengan hidung (sepanjang "makro-orbit saluran" xiaozhou tian 小 周天). Ketika seseorang bernafas dalam, sifat pernapasan adalah air. Ketika seseorang bernafas keluar, itu adalah api. (Arah yang jelas tentang Elixir Besar, 695) Teknik seperti Liuqi Jum, 六 气 诀, atau "transmisi lisan dari tipe enam (terapi) napas," memvisualisasikan Lima Hewan (cun ​​wushou 存 五 兽) dan perjalanan melalui yang Viscera (lizang 历 脏) sering diterapkan dalam panggung. Namun, dalam praktek enam jenis napas, Kristofer Schipper, salah satu kewenangan atas Tao Barat mendesak: "Suara yang tepat tentu saja tidak mungkin untuk mereproduksi secara tertulis, mereka harus belajar dari master." (Schipper, 137)

 Dalam waktu sekitar seratus hari, sebagian besar Klasik negara Alkimia Dalam, satu akan dapat mengumpulkan jing benar qi sejati, bentuk energi murni. Dalam hal alkimia batin, jiedan 结 丹, obat mujarab yang terbentuk. Fase ini melengkapi Tiga ke Dua. Praktisi menjadi sepenuhnya energik dan benar-benar bebas dari segala kondisi fisik dan penyakit. Satu demikian menjadi "manusiawi Immortal."Lianqi Huashen 练气 化 神, atau memperbaiki qi untuk shen, atau yangshen 阳 神 atau semangat Yang murni, menjelaskan Robinet, adalah "fase yang-isasi." (Robinet, 319) Ini adalah tahap menyegarkan dan mengangkat sebelumnya ditanami murni energi atau obat mujarab dari dantian rendah ke tengah dantian. Praktisi mulai mengaktifkan obat mujarab oleh sirkulasi obat mujarab ke bawah sepanjang saluran ren, melewati weilu 尾闾, kemudian kembali sepanjang saluran du, menembus jiabei 夹 背, Yuzhen 玉 枕, niwan 泥丸, pergi ke bawah melalui queqiao 鹊桥, memasuki tengah dantian atau Huangting 黄庭 untuk membentuk janin, atau jietai 结 胎. Fase ini, melengkapi Dua untuk Satu, juga disebut persimpangan dari sepuluh bulan.Kebanyakan praktisi menerapkan teknik pernapasan janin pada tahap ini sehingga melarutkan istirahat menghirup dan menghembuskan nafas. "Ketika obat mujarab telah jatuh di pengadilan kuning, saya masukkan ekstasi besar 丹 落 黄庭 我 入 大定." "Untuk memperbaiki qi (obat mujarab) untuk shen, orang harus menyadari pernapasan, (atau pernapasan sastra, wenhuo文 火), pernapasan seperti tidak dalam atau keluar, itu hanya lahir ketika saya masukkan ekstasi "(Zhao, 168). Orang memasuki keadaan begitu diri sendiri fisiologis dan alchemically, sebagai Chen Tao besar Chongsu 陈冲 素 (ca. abad ke-13) menyarankan: "pada tahap ini, transmisi (rahasia) oral: Pada berkonsentrasi seseorang qi dan membawanya ke tingkat maksimal dari kelenturan, seseorang dapat menjadi bayi." (Fang, 717) Setelah tiba di tahap ini, Klasik dari DESCRIBE Alkimia Dalam, praktisi akan kembali / mempertahankan masa muda, mencapai kebijaksanaan penuh, dan menjadi "Immortal duniawi."Lianshen Huaxu 练 神化 虚, atau memperbaiki shen untuk kekosongan, tidak sering dibahas dalam Classics Alkimia batin, atau dalam praktek. Ini adalah fase yang melengkapi Satu untuk Void. Praktisi dibalik irama Alam, pelacakan waktu untuk awal, dan kembali ke kekosongan, atau Tao. Tahap akhir disebut persimpangan dari sembilan tahun, imobilitas yang berisi tindakan semua, dan tindakan non-yang mengikuti dari semua praktek sadar dilakukan sebelumnya. Ini adalah satu tahap tinggal di xing 性, atau sifat asli dalam kemurnian aslinya. Sesampainya di panggung benar-benar tiba di pencerahan, dan menjadi "Immortal Surgawi."

sumber: wikipedia